Елена Каракина
Относясь с доверием к высказыванию: «Все жанры хороши, кроме скучного», следует сказать, что роман Александра Лозовского «www.eretik.ru или формула успеха» хорош. Как минимум, тем, что не скучен. Он написан живо, и читается залпом, как детектив или триллер. Хотя ни тем, ни другим не является. Это действительно роман, во всей красе романной полифонии. Как и положено увлекательному роману, в нем есть элементы детектива (действие начинается с покушения на главного героя, что заставляет его взять на себя роль следователя), триллера (герой теряет память и на некоторое время перестает ориентироваться в происходящем), любовная линия (и не одна!). Книга несет в себе черты, присущие добротным социально-бытовым, психологическим и, как ни странно, историческим романам. Историческим — поскольку действие развивается на протяжении нескольких десятилетий.
Знаменитый пушкинский оксюморон «волна и камень», (точней, вода и камень) стал отправной точкой интриги «Еретика». Камень падает на голову героя, в конечном счете, для того, чтобы он смог самоутвердиться, а также найти состояние и счастье, продавая воду.
Нет, нет, не подумайте, не ту газировку в ностальгических будках с разноцветными сиропами, из которых выплывали «Волги», «Жигули», сырокопченая колбаса и норковые шубки для жен. Юрий Марков (так зовут главного героя «Еретика») строитель по образованию, бизнесмен волею социально-исторических перемен, продает идею строительства водопровода, идущего по дну моря из Турции в Израиль. Это грандиозно и вызывает смутные ассоциации с персонажами братьев Стругацких из книги «Понедельник начинается в субботу». Учитывая, что Марков начинает свою трудовую деятельность, «взрослую» биографию и судьбу инженером проектного бюро, ассоциации становятся не такими уж смутными.
Много написано сегодня о советских инженерах, имя которым было легион. То и дело в детективах о «крутых» мелькают на ярком фоне кипучей жизни бледные фигуры ИТР-овцев. Образцы, примеры того, как жить не стоит и не надо, вызывающие презрительную жалость. Или жалостливое презрение. Александр Лозовский, кажется, впервые в постсоветской серьезной литературе предлагает иной образ «бывшего советского инженера». Даже не столько образ, сколько вариант развития, воплощения, интеграции представителя совершенно потерянного поколения в сегодня, в современность. Трамплин, который он использует — переоценка ценностей.
Правда, сама переоценка ценностей названа ересью и возведена в теорию. Теория «новой ереси» — самое уязвимое место романа. Сентенции героя о том, что верность моральным принципам, исповедуемая индивидуумом, делает его беззащитным перед лицом жизни и приводит к проигрышу, не выдерживают никакой критики. Разве что можно их определить, как очень наивный макиавеллизм.
Диалог-спор со священником (поименованным автором «отцом Федором» — то ли насмешка, то ли извинение за вольности Ильфа и Петрова) — на самом деле спором не является. Любой мало-мальски подкованный теолог разбил бы аргументы «еретика» в пух и прах. Еретик, то есть главный герой Юрий Марков, после того, как кирпич с того и с сего падает ему на голову, решает жить не по моральному кодексу, а в зависимости от ситуации. Он ужасно терзается оттого, что преступает границы нравственных постулатов, вдолбленных ему с детства советским воспитанием. Мучается совестью, мечется между «тварь ли я дрожащая или право имею», как истинный герой Достоевского. Решает, как и Раскольников, что «право имеет», но продолжает мучиться. Мучения не стоят выеденного яйца. Вроде того: «Имею ли я право не то, чтобы обмануть, но не сказать всей правды людям, которых я люблю, ради их же блага?» Тем не менее, мучения дороги автору, на них и строится не внешняя, но внутренняя фабула романа. О «лжи во спасение», «святой лжи» создатель «Еретика» не ведает. Это убежище, кстати, предлагаемое религией, ему недоступно.
Здесь приходится чисто по-одесски сказать: «Вы сами не знаете, чего вы хочете». С одной стороны, Александр Лозовский настаивает на том, что его герой, бывший ИТР-овец, двинутый камнем по башке, теряет все моральные принципы, губит учителя, едва ли не теряет свою высоконравственную и с трудом обретенную возлюбленную и становится «пошлым паразитом», паршивым бескрылым рантье в Германии (еврей все-таки). С другой стороны, судя по всем действиям героя, он — победитель обстоятельств, преодолевающий клеймо «овцы» «ИТР-овцы», жертвы, блеющей, но не брыкающейся, когда ее влекут на заклание. Что ж, наверное, в этом конфликте автора и героя романа, в этом внутреннем разладе (вы не забыли — вода и камень) заключен один из секретов привлекательности романа.
Это «король не может ошибаться». Александр Лозовский может оставить себе право на ошибку. Поскольку он еще и первопроходец. Он написал портрет поколения. Историю времени, личности в истории, исторически-временного выбора. Может быть, даже то, что его герой путается в оценках и рьяно противоречит сам себе — не минус, а плюс, достоинство романа. Может, это расхождение и заставляет не только перелистывать страницы, но и перечитывать их. Здесь можно было бы привести несколько обширных цитат, — они того стоят. Но лучше прочесть роман целиком — он тоже этого стоит. Никогда еще советская интеллигенция не заявляла о своих «pro» и «contra» таким громким и ясным голосом, как в романе «Еретик или формула успеха». Никогда еще не говорилось так нелицемерно о сомнительном качестве ностальгии (сиречь еще об одном пересмотре ценностей), как сказано у Лозовского. Израиль, Германия, Соединенные Штаты — только до Австралии не добирается бывший сотрудник проектного бюро Юрий Марков. Вот как расширилась география — до пределов всего шарика, это для тех, кто когда-то и помыслить не мог о поездке в социалистическую братскую Болгарию.
«Мне в Париж, по делу, срочно» — изумительная шутка Михаила Жванецкого в «те времена», становится естественной в ткани романа Александра Лозовского, написанного уже в ХХI веке. Не только в Париж по делу, но не быть «тварью дрожащей». Любить — и быть влюбленным, быть обманутым — и обмануть обманщика, соединить реальность и фантастику, определиться в безысходности политических конфликтов, вопреки им строить личную жизнь и личное счастье — вот выводы, к которым подталкивает «Еретик». Не нравится — возражайте. Хороша книга, хорошо художественное выражение времени, которое не вызывает возражений! Это о мертвых — или хорошо, или ничего. А «Еретик или Формула успеха» — вещь живая. Не бесспорная, но живая, и, как уже говорилось выше, живо написанная.
Есть еще одно достоинство, даже не у самого романа, но у автора. Пусть герой его романа и утверждает, что совесть и мораль приносят лишь вред их носителям, сам Александр Лозовский — тоже заложник совести и морали. Мог бы спекульнуть на том, что роман об одессите. О новом Остапе Бендере. Имеет полное право — и сам уроженец Одессы, и вполне не чужд образу мышления этого города. Да и героя своего, свой в известной мере автопортрет, сделал одесситом. Известно, что быть одесситом — половина сегодняшнего успеха. Пара расхожих фраз, подделанных под «одесскость» — и ты уже в дамках! К счастью, Александр Лозовский выше этого недорогого приема. В одной из глав романа, намеком, «вы, конечно, догадались, о каком городе идет речь» — обозначает он Одессу. Можете быть уверены, — очень многие не догадаются. В романе «Еретик или формула успеха» выписаны черты стран, но не городов, пусть упоминаются отличия Иерусалима от Нагарии. Точно так же выписаны черты скорей поколения, чем конкретных людей. Хотя портреты возлюбленных и друзей автор (повествование ведется от первого лица) описывает детально. Но получился в результате портрет героя новейшей истории, а также очень нескучный роман. Который, к счастью, не только написан, но уже издан.
|
Программы Общественной организации "Общинный дом еврейских знаний "МОРИЯ" осуществляются при содействии Еврейского распределительного комитета "Джойнт" и еврейской общины г.Балтимор (США). |