מוריה
Альманах "МОРИЯ" № 4 (2005 г.)
Ева Краснова, Анатолий Дроздовский
Одесская еврейская богадельня
(Надпись на открытке ошибочная).
Из коллекции
А.А. Дроздовского (Одесса)
Широко известно, что в старой дореволюционной Одессе процветала благотворительность. Богатые евреи щедро давали деньги на содержание детских приютов, богаделен, больниц, школ, училищ, синагог, многочисленных молельных домов и других объектов, которые не могут существовать без, говоря современным языком, инвестиций. Причем, благотворительность была строго продуманной и целенаправленной, денег «на ветер» богачи не бросали. Ярким свидетельством тому может служить история создания и некоторые известные нам аспекты существования одесской еврейской богадельни.
Так, одесское еврейское общество вознамерилось учредить «Приют для призрения старцев обоего пола» в 1880 году «в ознаменование двадцатипятилетия царствования Государя Императора Александра II». Строительство собственного одноэтажного здания началось только в мае 1883 года, закончилось в декабре того же года и обошлось еврейской общине в 36 750 рублей. Задержка строительства была запланирована инициативной группой заранее, т.к. за это время (с 1880 по 1884 год) накапливался фонд для постройки и обеспечения заведения на будущие времена из сметы коробочного сбора с евреев! Таким образом, уплачивая коробочный сбор, все евреи Одессы участвовали в сборе средств, необходимых для нормальной жизнедеятельности еврейской богадельни.
Фото А.А. Дроздовского, 2005 г.
Торжественное открытие богадельни состоялось 22 декабря 1883 года. Т.к. «Царя-освободителя» к этому времени уже не было в живых, на фронтоне здания богадельни была сделана слегка измененная надпись: «В ознаменование двадцатипятилетия царствования в Бозе почившего Государя Императора Александра II».
Надпись эта хорошо читается на открытке с изображением здания еврейской богадельни, изданной в 1903 году (издательство Шерер, Набгольц и К, Москва, № 105). И это обстоятельство полностью опровергает ошибочную надпись на открытке «Общественная еврейская больница», что никак не может соответствовать действительности, т.к. здания Еврейской больницы на углу Мясоедовской и Госпитальной хорошо известны и архитектурно более значимые и привлекательные.
Еще одна ошибка, «прилепившаяся» к богадельне — это ее адрес. В справочнике «Вся Одесса» за 1911 год, в списке благотворительных учреждений на странице 396 указан адрес — Внешняя, 4. В той же книге на странице 255, где расписаны дома по улицам, еврейская богадельня значится под номером 6 на Старопортофранковской улице, а на Внешней, 4 указан «Дом попечительства о недостаточных студентах» (стр. 41). Одесситы знают особенности улиц Внешней и Старопортофранковской, дома которых построены на месте рва, засыпанного после упразднения в Одессе черты порто-франко. Поэтому Внешняя четко повторяет очертания Старопортофранковской улицы, отстоит от последней на 1 дом, являющийся в этом случае кварталом, не имеет нумерацию по нечетной стороне, т.к. «все дома по левой стороне имеют сквозные выходы на Старопортофранковскую». Таким образом, оба указанных дома расположены четко друг за другом, отчего и произошла путаница с адресом, перекочевавшая, кстати, в некоторые современные издания, посвященные истории еврейской Одессы.
В других справочниках и путеводителях, например, «Адрес-календаре» за 1904 год еврейская богадельня указана под адресом: угол Княжеской и Старопортофранковской, что соответствует № 6 по Старопортофранковской улице, в который Княжеская «упирается».
за 1887 и 1890 гг.
Из коллекции
А.А. Дроздовского (Одесса).
Публикуется впервые.
Еврейская богадельня была окружена другими благотворительными учреждениями, которых в этом районе вообще было множество. В № 8 находился построенный в те же годы на средства А. М. Бродского «Приют общества призрения неимущих», в № 4 находилась «Городская дешевая столовая», где кормили всех неимущих города.
Интересные сведения о жизни богадельни почерпнуты из имеющихся в нашем распоряжении отчетов Одесской городской еврейской богадельни за 1887 и 1890 годы.
Невзирая на близость дешевой столовой, призреваемые обитатели еврейской богадельни кормились отдельно, наверное, только кошерной пищей. Во всяком случае, по штату в богадельне числились кухарка, ее помощница и «кострюльница» (так в тексте отчетов). Весьма разнообразный набор продуктов, включая «водку, вино, сахар, чай, воловьи ноги, печень, сало (не подумайте, что свиное!), рыбу, варенье, дрова и свечи», жертвовался не самыми богатыми евреями (на 20-30 рублей серебром). Недостающая часть продуктов и предметов быта закупалась, поэтому вполне очевидно, что питались призреваемые в самой богадельне. Кроме того, в статье прихода в отчете за 1890 год значится сумма 212, 66 рублей серебром, «поступившая от приюта нищих за прокормление евреев, находящихся там». Т.е. нищие евреи, попавшие в соседний приют, приходили питаться кошерной пищей в столовую богадельни.
Жертвователи дарили богадельне ложки, ножи, вилки, медные подсвечники, жестяные коробки, еврейские книги и медикаменты. Более богатые евреи вносили значительные суммы наличными. Так, например, в 1890 году от Марьям Иосифовны Мичинер поступило 2050 рублей серебром и столько же от Луизы Ашкинази.
Все поступления и расходы строго учитывались, в конце каждого года составлялся отчет Попечительского Совета, печатавшийся в городских типографиях (стоимость печатания 30 рублей 60 копеек!)
Интересно проследить неуклонный рост основного неприкосновенного капитала богадельни по разным имеющимся в нашем распоряжении документам.
При строительстве богадельни собранный для нее основной фонд — неприкосновенный капитал — составлял 80 тысяч рублей серебром («Одесса, 1794-1894», стр. 728). На 1 января 1887 года неприкосновенный капитал богадельни состоял из процентных бумаг: облигаций Одесского городского кредитного общества, городского займа, закладных листов Бессарабско-Таврического Земельного Банка — и составлял 106 250 рублей. В эту сумму вошли и 4 000 рублей в процентных бумагах, пожертвованные в 1887 году господами А. С. Баржанским и Е. М. Ашкинази.
На 1 января 1890 года счет неприкосновенного капитала богадельни в процентных бумагах составил уже 111 350 рублей и не изменился в течение года. В книге, изданной к 100-летию Одессы, указано, что основной капитал еврейской богадельни к 1894 году составляет 113 700 рублей, а ценность недвижимого имущества — 40 000 рублей (стр. 798). Как видно, основной капитал год от года неуклонно увеличивался за счет пожертвований.
Ежегодно на нужды богадельни использовались проценты с неприкосновенного капитала в количестве около шести тысяч рублей серебром, что составляло приблизительно половину всех расходуемых в течение года средств.
Городские власти также пополняли ежегодными взносами капитал богадельни: в 1887 году перечислено на ее счет от Одесской Городской Управы — 2000 рублей, в 1890 году — 3000 рублей.
Многочисленные пожертвования значительно сокращали расходы по приобретению самых необходимых продуктов и предметов первой необходимости. Интересно, что в числе необходимых продуктов числились вино и водка, привозившиеся мерами того времени — ведрами. Все жертвователи богадельни заносились в списки, помещенные в отчетах с четким указанием сумм в процентных бумагах или рублях или количеств пожертвований. Очень трогательно выглядит запись в отчете за 1887 год: «От Роси Бродской, призреваемой, 1 рубль». Других таких мелких сумм в отчетах нет.
Руководство богадельни неукоснительно соотносило доходы и расходы вверенного им заведения. В отчетах 1887 и 1890 годов, а также в данных, приведенных за 1894 год, видно, что суммы доходов и расходов практически совпадают и даже наблюдается небольшое положительное сальдо.
Главным начальником в богадельне был смотритель (директор), получавший самое высокое жалование — 600 рублей серебром в 1887 году. В отчете за 1890 год указаны уже два смотрителя: г-дин Купферберг и г-жа Симонович, жалование которых даже в сумме было несколько ниже.
Кроме вышеперечисленных кухонных работников, в богадельне служили дворник, сторож и четыре прислуги (всего 10 человек). Причем, половое неравенство в размерах жалования наблюдалось очень ярко: служителям платили 96 рублей в год, а служительницам — только 68! Труд прачки оценивался в 120 рублей серебром в год, ведь им приходилось обстирывать всех призреваемых — 90 человек!
Изначально богадельня планировалась на 80 призреваемых, но, судя по отчетам, и, учитывая некоторую «текучесть» кадров, в ней находилось одновременно и 90, и 106 человек обоего пола. В книге, изданной к 100-летию Одессы, указывается, что в 1894 году в богадельне содержится уже 160 подопечных.
Как жилось обитателям богадельни — призреваемым? Судя по сведениям, приведенным в отчетах, 12 человек из первопоселенцев января 1884 года продолжали здравствовать и в 1890 году! Самому старшему призреваемому из этой группы, одесскому мещанину Вольфу-Лейбе Шульбергу, было в 1890 году 88 лет, самому младшему, Чигиринскому мещанину Гершко Менделеву Каминскому — 73 года. Возможно, старожилу помогало присутствие в женской группе призреваемых одесской мещанки Ципы Шульберг — 81 года — жены или сестры. Многие призреваемые — одиночки преклонного возраста, поступившие в 1885 и 1886 году, числятся в списках 1890 года. Смертность призреваемых составляла около 15 %, причем, у мужчин этот процент выше, чем у женщин.
«Для подачи медицинской помощи призреваемым приглашался г-н д-р Акин, который, руководимый чувством человеколюбия, предложил свои услуги безвозмездно». Для более простых случаев приглашались менее человеколюбивые фельдшер и фельдшерица, услуги которых оплачивались.
В 1911 году врачами, обслуживающими обитателей богадельни, были А. А. Ясиновский и Я. Л. Фишман («Одесса. 1911 год», стр. 396.).
Социальный состав призреваемых еврейской богадельни довольно однороден: в подавляющем большинстве они — мещане. Одесситы в богадельне составляли третью часть призреваемых, остальные были выходцами из самых разных мест черты оседлости. Известно, что еще с Екатерининских времен все евреи Российской империи были причислены к мещанскому сословию. Поэтому определить род занятий или профессии призреваемых невозможно. Только для некоторых из них указано: отставной музыкант Шмуль Лейбов Нехамкис, отставные рядовые Абрум Лейба Гайсинский и Зисьман Айзиков Гружанский, колонистка Херсонской губернии Песя Шрейфель, отставной матрос Шая Элев Гармидер или жена солдата Рейзя Гершкова Кучман.
Ежегодно руководством выделялись средства на «постройку и ремонт белья и имущественных вещей». В 1890 году потрачено 1848 рублей на «постройку 70 мужских бекеш, 92 пар башмаков, 57 пар женских юбок и кофт, 70 ермолок, 139 наволочек, матрацев и прочих вещей по описи». Так что в лохмотьях призреваемые не ходили, спали на железных кроватях, молились в молельне при богадельне. Судя по всем показателям, а, особенно учитывая продолжительность их пребывания в богадельне, жилось обитателям этого благотворительного заведения неплохо.
Здание богадельни ежегодно ремонтировалось, в 1890 году штукатурились стены, ремонтировались печи, обустраивалась территория около заведения: осуществлялась «постройка мостовой» и устанавливался фонарь. Сравнение изображения богадельни на открытке, изданной в 1903 году, и современного вида этого здания свидетельствует о том, что богадельня капитально перестраивалась. На фасаде изменены архитектурные украшения, перестроено крыльцо и навес над ним, изменено количество окон. Характер изменений указывает на то, что сделаны они были до 1917 года.
Достоверность всех показателей, приведенных в отчетах, подтверждается авторитетным составом Попечительского Совета, председателями которого в разные годы были уважаемые члены одесской еврейской общины: д-р С. М. Маргулис, С. Г. Тиктин, С. С. Гурович, И. Б. Калиновский и др.
Еврейская богадельня могла бы существовать еще долго, будущее ее было надежно обеспечено, но национализация, проведенная Советской властью, полностью перекрыла все источники ее существования — обесценились облигации, закрылись банки, жертвователи эмигрировали или разорились и т.д.
Возрождение еврейской благотворительности в Одессе началось в начале 90-х годов XX века, когда начал работать благотворительный еврейский центр «Гмилус Хесед», окруживший вниманием и заботой тысячи пенсионеров и инвалидов города и области. Центр оказывает ощутимую моральную и материальную помощь своим подопечным, обеспечивая продуктами питания, медикаментами, организует концерты, экскурсии, благотворительные вечера.
Средства на свою деятельность современный благотворительный еврейский центр получает от зарубежных спонсоров. * * *
Богадельни же, или дома призрения, в котором нашли бы приют и уход обессиленные годами, трудом, бедностью и болезнями люди, в Одессе по-прежнему нет.
